راهنمای مذهبی

#معرفی_کتاب

📚کتاب: آداب مناظره با وهابیت
🖌نویسنده: سید مجتبی عصیری
📄صفحات: 280 ص
🔖ناشر: رشید
🔸گرچه این کتاب در موضوع وهابیت هست ولی برای روش پاسخگویی و آداب مناظره عمومی‌قابل استفاده است.

فهرست اجمالی:
مقدمه: اهمیت مناظره
فصل اول: شناخت علم مناظره
فصل دوم: نکات اخلاقی مناظره
فصل سوم: نکات فنی مناظره
فصل چهارم: آداب اختصاصی مناظره با وهابیت

🔰چرا شاهد بروز اختلاف در اعلام روز عید فطر هستیم؟

🎙گفتگو با حجت‌الاسلام علیرضا موحدنژاد، عضو ستاد استهلال رهبر انقلاب

✅نظر آقا این است که اگر هلال با ابزار دیده شود، قابل قبول است و رؤیت حاصل شده است. به زبان ساده، این سخن بدان معنا است که اگر کسی پشت عدسی دوربین یا لنز تلسکوپ هلال را ببیند، مانند کسی است که دوست خود را با دوربین روی کوه دیده است و نمی‌توان گفت که دیدن صورت نگرفته است. اما برخی از مراجع، رؤیت با چشم غیرمسلح را قبول دارند و بر این باورند که فقه آنچه در عرف در زمان معصومین علیهم‌السلام برای رؤیت وجود دارد، تأیید می‌کند. برخی از مردم هم فکر می‌کنند که این موضوع به امروزی یا غیرامروزی بودن مراجع برمی‌گردد و این در حالی است که این موضوع صرفاً به مبانی فقهی مراجع بازمی‌گردد. بنابراین ایشان با توجه به مبانی خودشان اول ماه را اعلام می‌کنند و سایر مراجع نیز بر اساس معیارهای خود عمل می‌کنند.

🔗 مطالعه متن کامل گفتگو:
http://farsi.khamenei.ir/others-dialog?id=30318

سلام علیکم

طاعات قبول عیدتون مبارک

بزرگوارانی که پیام خصوصی میدین

و نه آدرس وب می‌ذارین و نه ایمیل خب من جوابتون رو به کجا بفرستم؟؟!

دیگه مجازی رو مجاز در مجاز کردین ):

تنها راه اینه سوالتون رو با جواب به عنوان مطلب جدید پست کنم

و بعضی از سوالات رو نمیشه پست عمومی‌وب قرار داد.

🤔

❔از انفاق‌ها و بخشش‌های ائمه برایمان زیاد گفته شده است ❗️خواستم بدانم #شغل و #کار ائمه در زمان حیاتشان چه بوده است و آن‌ها از چه طریقی امرار معاش می‌کردند ❕❕

👌ائمه گرامی‌ما همواره مشغول به کسب و کار و باغداری و کشاورزی بودند و از #دسترنج خودشان مایحتاج زندگی را فراهم می‌کردند .

🔶امام #صادق علیه السلام فرمود ؛

« امیر المومنین بیل می‌زد و زمین را برای کشت آماده می‌کرد و پیامبر خدا هسته خرما را با دهان خویش می‌مکید و می‌کاشت ، و همان هنگام خرما بن شکوفه بر می‌آورد ، و هر آینه امیر مومنان هزار بنده را از مال و دسترنج خویش آزاد فرمود »

📚الکافی ج5 ص74

👌و فرمود ؛

« علی علیه السلام هزار بنده را با اصل مال خود آزاد فرمود و در این راه #دستانش سخت در کار شد و پیشانی اش به عرق نشست تا خشنودی خدا را طلب کند »

📚بحار الانوار ج41 ص130

👌در نقل دیگر آمده است ؛

« امیر مومنان هرگاه از جهاد #فراغت می‌جست به آموزش مردم و داوری میان آنها روی می‌آورد و چون از این کارها هم فارغ می‌شد در بستانی از آن خویش با دست خود به کار می‌پرداخت »

📚ارشاد القلوب ص218

❕در کتاب شرح #نهج البلاغه هم آمده است ؛

« علی با دست خودش کار می‌کرد و زمین را شخم می‌زد ، آب بر می‌کشید و خرمابن می‌کاشت »

📚شرح نهج البلاغه ج15 ص147

❕در روایت دیگری آمده است که ابن محمد منکدر می‌گوید ؛

« در هوایی سوزان به پیرامون مدینه رفتم و امام باقر را دیدم که مشغول کار کردن است و غرق #عرق شده بود »

📚الارشاد ج2 ص161

❕اسماعیل بن جابر می‌گوید ؛

« نزد امام صادق رفتم در حالی که بیل در دست در #بستانی بود و راه آب می‌گشود »

📚الکافی ج5 ص76

👌و فرمود ؛

« همانا دوست دارم که در طلب معیشت به #گرمای آفتاب آزار ببینم »

📚الفقیه ج3 ص163

👌علی بن حمزه می‌گوید ؛

« امام کاظم را دیدم که در زمینی کار می‌کرد و گام‌هایش در عرق خیس شده بود ، به من فرمود ؛

« آن کس که از من و بهترم بود در زمین خویش و با دست خود کار می‌کرد » سوال کردم او که بود ؟

👌فرمود ؛ پیامبر خدا و امیر مومنان و همه پدران من با دست خود #کار می‌کردند ، و این کردار پیامبران و رسولان و جانشینان ایشان و شایستگان است »

📚الکافی ج5 ص 75

📚بحار الانوار ج48 ص115

✅«ابوهاشم جعفری می‌گوید: در محضر امام جواد علیه السلام بودیم، صحبت از سفیانی شد و این جمله بازگو شد که: «امر سفیانی از حتمیات است»،

🔶 به خدمت امام جواد علیه السلام گفتم: «آیا ممکن است در مورد یک امر حتمی‌نیز برای خدای تبارک و تعالی بدا حاصل شود؟ فرمود: آری.

⌛️گفتم: می‌ترسیم در مورد قائم (سلام الله علیه) نیز برای خداوند بداء حاصل شود! #فرمود:«القائم من المیعاد و الله لا یخلف المیعاد»
«ظهور قائم (عجل الله فرجه) #میعاد است (یعنی: خداوند توسط پیامبر اکرم صلی الله علیه و آله و سلم به آن #وعده داده است) و #خداوند هرگز در وعده‌های خود #خلف نمی‌کند».

📚 اثباة الهدی/ ج3/ ص544

✔️نتیجه اینکه امکان دارد حضرت ولی عصر سلام الله علیه ظهور کنند ولی برخی یا بیشتر #علائم_قطعی(خروج سفیانی و یمانی) و #غیر_قطعی(مثل در روز جمعه بودن) محقق نشود.

✔️تمام اینها بستگی به دعای مومنین دارد، باید دعا کنیم که ظهور تا حد امکان با راحتی و عافیت همراه باشد نه همراه بلاهای بزرگ و امتحانات سخت!

#حدیث

سخنرانی 20 دقیقه‌‌‌ای شب بیست و یکم رمضان سال 99

مسجد جامع سومین شهید محراب

چندی است که خط رسانه‌ای جبهه‌ی ضدّ انقلاب اسلامی‌، به صورت مداوم سعی در القای این نکته دارند که حاکمیّت در ایران توتالیتر، بی توجّه به خواست مردم و پلیسی اداره می‌شود و ساخت اجتماعی جامعه در ایران توده‌ای است. هر چند سال‌ها پیش از این برخی جریانات روشنفکری در مجامع علمی‌چون دانشگاه‌ها و کتاب‌ها و مقالات خود سعی داشتند نارضایتی خود از زیست سیاسی ایرانیان را با همین اتهامات ابراز نمایند؛ امّا القای چنین شبهاتی در رسانه‌های عمومی‌بیگانه برای ایجاد شوک در ثبات سیاسی کشور صورت می‌گیرد. هدف این جریان‌ها مشخصاً نوک پیکان حملات خود را به سمت ولیّ فقیه نشانه گرفته و هدف رسمی‌خود را براندازی نهاد ولایت فقیه عنوان می‌کنند.

نویسنده «دویچه وله فارسی» صراحتاً می‌گوید: «تقریباً بر سر این نکته که مشکل اصلی امروز ایران ولایت فقیه است، اختلاف نظری وجود ندارد؛ اختلاف بر سر راه حل است.»[۱]

فرد دیگری در همین رسانه با تلاش برای القای تمامیّت خواهی نهاد ولایت فقیه معتقد است:

«نهاد ولایت فقیه فراتر از شخص ولی فقیه یک پدیده سیاسی و نهادی چندساحتی است که وجوه مؤسس کاریزماتیک، اختیارات گسترده در قانون اساسی، بهره‌برداری مستقیم و غیر مستقیم از اکثریت مطلق منابع قدرت و ثروت، نیابت عامه فقها در دوران غیبت امام زمان، حامی‌پروری، اتکا به مذهب و بسیج توده‌های مذهبی سنت‌گرا و استفاده از زور و روش‌های پلیسی را شامل می‌شود.»

تحلیلگران رسانه‌های معاند، فارغ از آنچه در سطح جامعه‌ی ایران می‌گذرد تلاش می‌کنند هر نابسامانی یا ناکارآمدی در درون سیستم را به شخصیت حقیقی و حقوقی ولایت فقیه نسبت داده تا با کاهش سرمایه اجتماعی ولیّ فقیه بتوانند تشنّج و آشوب را به عنصر دائمی‌جامعه تبدیل نمایند. در این میان آنچه را به سادگی می‌توان در میان سطور چنین تحلیل‌هایی مشاهده کرد، عصبانیّت، حقد و غضبی است که از تعامل و تعادل رابطه‌ی اکثریت قاطع مردم و افکار عمومی‌با شخصیّت حقیقی و حقوقی ولیّ فقیه وجود دارد.

چنین تحلیلگرانی فارغ از آنچه در سطح جامعه‌ی ایران می‌گذرد تلاش می‌کنند هر نابسامانی یا ناکارآمدی در درون سیستم را به شخصیت حقیقی و حقوقی ولایت فقیه نسبت داده تا با کاهش سرمایه اجتماعی ولیّ فقیه بتوانند تشنّج و آشوب را به عنصر دائمی‌جامعه تبدیل نمایند. در این میان آنچه را به سادگی می‌توان در میان سطور چنین تحلیل‌هایی مشاهده کرد، عصبانیّت، حقد و غضبی است که از تعامل و تعادل رابطه‌ی اکثریت قاطع مردم و افکار عمومی‌با شخصیّت حقیقی و حقوقی ولیّ فقیه وجود دارد.

در واقع در سوی دیگرِ اتّهاماتی چون دیکتاتوری، توتالیتاریسم و تمامیّت خواهی حکومت، باید اهانت رسانه‌های بیگانه به مردم ایران در نسبت دادنِ توده‌ای بودن و از خودبیگانگی و بی خردی و… را مشاهده کرد. در واقع مفاهیم چون حکومت تمامیّت خواه و توتالیتر با جامعه‌ی توده‌ای و از خودبیگانه متضایف هستند و وجود و فهم هر کدام در گرو وجود و فهم دیگری است.

در حکومت توتالیتر انحصار قدرت سیاسی در اختیار یک حزب حاکم است و هرگونه نظارات آزادانه جامعه بر دولت حذف می‌شود. از ترور به عنوان سرکوب هرگونه مخالفت و نارضایتی استفاده می‌شود. ایدئولوژی مسلّط بر جامعه ایدئولوژی یک حزب خاص است؛ همه‌ی آزادی‌های فردی از بین می‌رود و تمام رسانه‌ها و مجاری خبری در اختیار حزب حاکم است و…[۲] امّا قرائنی چون برگزاری حدود ۴۰ انتخابات در جمهوری اسلامی‌و انتخاب تمام مسئولین نظام با رأی مستقیم و غیر مستقیم مردم، حضور گسترده‌ی مردم در انتخابات‌ها و راهپیمایی‌ها و مراسمات معنوی و مذهبی، آزادی گسترده‌ی اجتماعی و فرهنگی و مذهبی در محدوده‌ی شریعت اسلام، تشکیل نیروهای نظامی‌و انتظامی‌از عموم مردم و حتّی ادیان و مذاهب دیگر و نه یک حزب خاص و… همه از وجوه فارق میان نظام جمهوری اسلامی‌با حکومت‌های تمامیّت خواه است.

البته نظارت بر رسانه‌ها و جریان عمومی‌سیاسی که در جمهوری اسلامی‌ایران رخ می‌دهد نظیر تمام کشورها و قوانین دنیا و حتی کشورهای لیبرال است. یعنی چنین نظارتی در بسیاری از کشورهای اروپایی و آمریکایی مسبوق به سابقه است و در همه‌ی جوامع دارای حاکمیّت، حکومت از وجوه اقتدار آمیز خود دفاع می‌نماید. امّا چنین دفاعی از اقتدار حاکمیّت با مدل تمامیّت خواهی در حکومت‌های توتالیتر یا اقتدار طلب متفاوت است.

بر این اساس به ذکر برخی ویژگی‌های اصیل جامعه‌ی توده‌ای پرداخته می‌شود تا تضاد جامعه‌ی ایرانی با چنین دیدگاه‌های روشن‌تر شود. از نقطه نظر مردم تفاوت‌های بارزی میان جامعه‌ی ایرانی با جوامع توده‌ای وجود دارد. حتی اگر بخش قابل توجّهی از مردم در ایران سنّتی (در مقابل مدرن) باشند، اولاً جوامع سنّتی را نمی‌توان جوامع توده‌ای تلقی کرد. زیرا در آنها علیرغم سلطه‌ی سنّت‌ها و فقدان تنوع فکری، علایق گروهی و شبکه‌های ارتباطی گوناگونی وجود دارد و همبستگی مبتنی بر روابط نزدیک و پایدار است.[۳]

در سوی دیگرِ اتّهاماتی چون دیکتاتوری، توتالیتاریسم و تمامیّت خواهی به نظام اسلامی، باید اهانت رسانه‌های بیگانه به مردم ایران در نسبت دادنِ توده‌ای بودن و از خودبیگانگی و بی خردی و… را مشاهده کرد. در واقع مفاهیم چون حکومت تمامیّت خواه و توتالیتر با جامعه‌ی توده‌ای و از خودبیگانه متضایف هستند و وجود و فهم هر کدام در گرو وجود و فهم دیگری است.

از نظر جامعه شناسی دورکهایمی‌جامعه‌ی توده‌ای مظهر وضعیّت آنومی‌یا «بی هنجاری» است[۴]؛ در حالی که جامعه‌ی ایرانی از هنجارمند ترین جوامع حال حاضر دنیاست، این مهم در دین، قانون و عرفیات و سنّت‌های مردم به وضوح قابل مشاهده است. ویژگی دیگر جوامع توده‌ای در فروپاشی هویّت‌های قومی، محلّی، مذهبی، صنفی، شئوناتی و طبقاتی و افزایش همسان سازی توده‌ای در مجموع زندگی افراد است که این نکته نیز در مورد فضای عمومی‌کشور واضح البطلان است.همچنین در جامعه‌ی توده‌ای همبستگی اجتماعی سنّتی از میان رفته است و جامعه عمیقاً در حال گسیختگی و سرگشتگی اخلاقی و معنوی به سر می‌برد، و به دلیل علایق کاذبی که حاکمیّت تمامیّت خواه ایجاد کرده است همبستگی شکننده‌ای در جامعه وجود دارد.[۵]

حال می‌توان با تحلیل و تأمّلی از جامعه‌ی حال حاضر ایران به تفاوت‌های روشن آن با جامعه‌ی توده‌ای پی برد. کسانی که عنصر اتّحاد ایرانی در برابر دشمن، یا التزامش به سنّت‌ها و دین، و بسیج عمومی‌در مشکلات برای یاری رساندن به کشور و مردم را برای اغراض سیاسی خود حمل بر توده‌ای بودن جامعه می‌کند حتماً در تبیین جامعه شناختی ایران به خطا رفته است.

با وجود انبود مشکلات و برخی تنش‌ها در حوزه‌های اجتماعی همچون بحران اقتصادی، افزایش طلاق، شکاف نسلی و… امّا همچنان می‌توان جامعه‌ی ایرانی را از بهترین جغرافیای معنوی و انسان دوستی و مهر و محبّت دانست. تأثیر شگرف عامل مذهب در حفظ وحدت ایرانیان و قدرت و شکوفایی کشور در کنار همبستگی سیاسی همه‌ی اقوام و مذاهب امری نیست که قابل قیاس با جامعه‌ی توده‌ای باشد.

همه‌ی این موارد نشان می‌دهد که نه حاکمیّت در ایران تمامیّت خواه است و نه مردم بی هنجار و بی هویّت؛ بلکه خط رسانه‌ای دشمن درصدد است تا از نابسامانی اقتصادی در حوزه‌ی ارز و سکّه نتایجی فرهنگی اجتماعی گرفته و ایرانیان را به سمت فروپاشی اجتماعی تمدّنی خود منحرف سازد.

به موازات جنگ اقتصادی که بیشترین تمرکز طرف مقابل روی آن اتفاق افتاده است، جبهه‌ی دیگری در پشت سرِ اقتصاد ایجاد شده است که در واقع زمینه‌ی اثر همان جنگ اقتصادی را فراهم می‌کند. عرصه‌ی «جنگ رسانه‌ای» به عنوان مسیر راهبردی بهره گیری از رسانه‌ها (ماهواره، فضای مجازی، روزنامه و...) برای تضعیف کشور هدف است. هر چند جنگ رسانه‌ای ظاهراً میان چند مدیا و رسانه‌ی خاص اتفاق می‌افتد امّا در واقع « سیاست‌های رسانه‌ای» یک کشور با پشتیبانی بودجه‌های مستقیم و رسمی‌نهادهای امنیّتی و سرویس‌های جاسوسی ایجاد می‌شود.[1]

بر این اساس در کنار اتاق جنگ اقتصادی علیه انقلاب اسلامی‌که توسّط وزارت خزانه داری آمریکا اداره می‌شود، ستاد دیگری در زمینه‌ی پشتیبانی و هدایت جنگ اقتصادی در سرویس‌های اطلاعاتی و امنیّتی طرف مقابل تشکیل شده است. نگاهی به سرفصل خبرهای رسانه‌های دشمن به سادگی از طرح و عزم آنها در مسیر براندازی نظام اسلامی‌حکایت دارد. به عنوان مثال در روز تهیّه‌ی این یادداشت تنها در صفحه‌ی اصلی رسانه‌ی «رادیو فردا»، 32 مطلب در راستای تشویق و تهییج مردم به اغتشاش و آشوب درج شده است. مطالبی غیر عمیق، بدون استناد و آغشته به دروغ که با تدارک احساسی تحلیل گران و خبر نویسان توانش اثر گذاری بر مخاطبان را پیدا می‌کند. به عنوان مثال در خبری تأکید شده است که در ورزشگاه آزادی تماشاگران شعارهای سیاسی سر داده‌اند، امّا هیچ عکس یا فیلمی‌از آن منتشر نمی‌کند.

«یک اصل آشنا برای دست اندرکاران امور تبلیغات رسانه‌ای این است که دکترینی را که می‌خواهند به مخاطبان خود القاء کنند ، به صورت مفصّل بیان نکنند؛ چرا که بیان مطلب آن‌ها را به تأمّل، تحقیق و به احتمال قوی استهزاء سوق خواهد داد. روش صحیح این است که مطالب به طور مستمر به آن‌ها القاء شود، به گونه‌ای که در شرایط مساعدی برای گفتمان قرار گیرند.» (نوام چامسکی)[2]

بنابراین برخلاف شیوه‌ی جنگ سخت، طرف مقابل به وسیله‌ی رسانه‌های پرتعداد خود، مخاطب را در یک ناخودآگاهی خاص، تحت سیطره قرار داده و نظام تسخیر قلب و ذهن را جایگزین اسارت جسم (در جنگ سخت) می‌کند. همین شیوه در هفته‌های اخیر پس از تلاطم بازار ارز و سکّه در حال پیگیری است و تمرکز بر تسخیر ذهن مردم در ایران در راستای نبرد رسانه‌ای صورت گرفته است. به همین جهت نبرد علیه انقلاب اسلامی‌در دو عرصه‌ی اقتصاد و ذهن عمومی‌به صورت فزآینده از طریق تروریست‌های اقتصادی و تبلیغات گسترده‌ی رسانه‌ای اتفاق می‌افتد. در واقع از این دو عامل در راستای تعدیل افکار عمومی‌و آمادگیان‌ها برای وقوع یک براندازی یا انقلاب استفاده خواهد شد.

یک اصل آشنا برای دست اندرکاران امور تبلیغات رسانه‌ای این است که دکترینی را که می‌خواهند به مخاطبان خود القاء کنند ، به صورت مفصّل بیان نکنند؛ چرا که بیان مطلب آن‌ها را به تأمّل، تحقیق و به احتمال قوی استهزاء سوق خواهد داد. روش صحیح این است که مطالب به طور مستمر به آن‌ها القاء شود، به گونه‌ای که در شرایط مساعدی برای گفتمان قرار گیرند.

پس از فتنه‌ی 88 و تجربه‌ی آمریکا از بی نتیجه بودن اغتشاشات در براندازی نظام اسلامی؛ طرح مخاصمه‌ی سخت از سوی دشمن به ترغیب و تشویق مردم به اعتراضات اقتصادی و معیشتی تغییر تاکتیک داد. در این عملیّات، رسانه‌های دشمن با القای این نکته که اقتصاد ایران در آستانه‌ی فروپاشی است و کشور در آستانه‌ی یک شکست تاریخی قرار دارد از عموم مردم می‌خواهند که برای حفظ وضعیّت معیشتی و رفاهی خود به خیابان‌ها آمده و تا براندازی نظام سیاسی مقاومت و بلکه مقابله نمایند. بدیهی است که هرچند وضعیّت این روزهای اقتصاد کشور در حال تنش قرار دارد، اما بیان اعتراض در قالب اغتشاش و آشوب به معنای شکست مردم ایران در جنگ رسانه‌ای با دشمن و تأمین خواست دستگاه‌های امنیّتی و اطلاعاتی آمریکا است.

این رخداد در شرایطی واقع می‌شود که جمهوری اسلامی‌در برخی شاخص‌های مهم معیشتی و رفاهی وضعیّتی بهتر از ایالات متحده دارد که نشان می‌دهد فارغ از آشفتگی چند ماه اخیر بازار ارز و سکّه، وضعیّت عمومی‌کشور با آنچه رسانه‌های دشمن در صدد القای آن هستند بسیار متفاوت است. به عنوان مثال بر حسب آمارهای بانک جهانی (World Bank) در شاخص فقر مطلق (بر حسب یکی از مدل‌های بررسی یعنی 1.9 دلار در روز) درصد جمعیّت کمتری در ایران نسبت به ایالات متحده در ذیل خط مطلق فقر زندگی می‌کنند:

(این آمار در آدرس ذیل قابل دسترسی است:

https://data.worldbank.org/indicator/SI.POV.DDAY?end=2013&locations=IR-US&start=1981&view=chart)

مطابق این آمار، بر حسب این شاخص خاص، در سال 2013 تنها یک دهم درصد جمعیّت در ایران زیر خط مطلق فقر زندگی می‌کرده‌اند، در حالی که این عدد برای ایالات متحده یک درصد جمعیّت را تشکیل می‌دهد.

در شاخص ضریب جینی به معنای فاصله‌ی طبقاتی، ایران وضعیّت بسیار بهتری نسبت به ایالات متحده دارد. درحالی که در سال 1986 (1365) شاخص فاصله‌ی فقیر و غنی در آمریکا، 37.5 را نشان می‌دهد، این عدد در سال 2013 (1392) به 41 رسیده است. یعنی فقرا در آمریکا فقیرتر و ثروتمندان در طی حدود سی سال گذشته ثروتمندتر شده‌اند. این عدد برای ایران در سال 1986 (1365) معادل 47.4 بوده است که با تلاش‌های حاکمیّت در سال 2013 (1392) به عدد 37.4 رسیده است.

(این آمار در آدرس ذیل قابل دسترسی می‌باشد:

https://data.worldbank.org/indicator/SI.POV.GINI?end=2013&locations=IR-US&start=1981&view=chart)

در شاخص ضریب جینی به معنای فاصله‌ی طبقاتی، ایران وضعیّت بسیار بهتری نسبت به ایالات متحده دارد. درحالی که در سال 1986 (1365) شاخص فاصله‌ی فقیر و غنی در آمریکا، 37.5 را نشان می‌دهد، این عدد در سال 2013 (1392) به 41 رسیده است. یعنی فقرا در آمریکا فقیرتر و ثروتمندان در طی حدود سی سال گذشته ثروتمندتر شده‌اند. این عدد برای ایران در سال 1986 (1365) معادل 47.4 بوده است که با تلاش‌های حاکمیّت در سال 2013 (1392) به عدد 37.4 رسیده است.

در شاخص بسیار مهم دیگری به عنوان «شکاف فقر» که به بررسی نزول جمعیّت به زیرخط فقر و مقدار فقر می‌پردازد نیز وضعیّت جمهوری اسلامی‌بسیار بهتر از ایلات متحده است. یعنی هم جمعیّت بیشتری در آمریکا به زیر خط فقر رفته‌اند و هم میزان فقرشان افزایش یافته است، در حالی که جمعیّت بیشتری از ایران از زیر خط فقر خارج شده و مقدار فقر همان عدد باقی مانده نیز کمتر شده است. بر اساس آمارهای بانک جهانی شکاف فقر برای دو کشور ایران و آمریکا در سال 1979 (1357) به ترتیب اعداد 6.9 و 0.5 بوده است. امّا به تلاش حاکمیّت و التزام به گستراندن عدالت، این عدد کشور در سال 2013 (1392) برای ایران به 0.5 کاهش یافته و برای آمریکا به بیش از 1 رسیده است:

(این آمار در آدرس ذیل قابل دسترسی می‌باشد:

https://data.worldbank.org/indicator/SI.POV.LMIC.GP?locations=IR-US)

بر این اساس مخاطب ایرانی می‌تواند با اندک تأمّل و تفحصی پی به اهداف جنگ رسانه‌ای دشمن برده و با آگاهی کافی مورد بهره برداری رسانه‌‌‌ای طرف مقابل قرار نگیرد. از این رو خطّ القای بحران فراگیر اقتصادی و ورشکستگی حاکمیّت در ایران کذب بوده و دشمن بنا دارد با القای مداوم و بارش اطلاعاتی و رسانه‌ای خود مخاطب را از حقایق و پیشرفت‌های نظام اسلامی‌برکنار دارد. این جنگ رسانه‌ای در حالی رخ می‌دهد که به تصریح پایگاه معتبر اکونومیست، دولت ایالات متحده بدهکارترین دولت جهان و بیش از همه در خطر ورشکستگی اقتصادی است. تعطیلی شهر مهم صنعتی چون «دیترویت» و تخلیه‌ی شهر توسّط ساکنانش گواهی بر این مطلب است:

(آمارها از آدرس ذیل قابل دسترسی است:

https://www.economist.com/content/global_debt_clock)

پی‌نوشت‌ها

[1] . جنگ نرم، ویژه جنگ رسانه‌ای، تهران، موسسه ابرار معاصر، 1386، ص 11

❌🔴❌اون کسی که داره با چادر دلبری می‌کنه
💅🤳با حجاب بی حیایی می‌کنه
👈👈به مراتب خطرش بیشتر از اون کسیه که چادری نیست⛔️

🔘برخی پدر و مادرهای امروز

آموزش :
🚩موسیقی از ۵ سالگی
🚩زبان انگلیسی از ۶ سالگی
🚩نقاشی ۵ سالگی
🚩رانندگی ۱۳ سالگی
🚩خلبانی پهباد ۷ سالگی
🚩ریاضی ۶ سالگی
آموزش همه چیز قبل از موعد

حالا همین پدر و مادر‌ها:
🚩حجاب: هنوز بچه است زوده
🚩روزه: هوا گرمه اذیت میشه
🚩نماز: حالا چند سال دیرتر چیزی نمیشه
🚩حیا و عفت: هنوز بچه است چیزی نیست که!

🚩کلا پای دین که وسط میاد یعنی همون چیزی که انسان رو تبدیل به یک آدم قوی و قدرتمند و با اراده می‌کنه هنوز بچه است

🚩پیامبر اکرم (صلی الله علیه و آله) به برخی از کودکان نگاه کردند و فرمودند: وای بر اولاد آخر الزمان از دست پدرانشان! سؤال شد یا رسول الله: آیا از پدران مشرکِ آنان؟ فرمودند:

خیر، از دست پدران مؤمن آنها، چون واجبات دین را به فرزندانشان نمی‌آموزند و اگر اولاد آنها بخواهند، بیاموزند، آنان را منع می‌کنند. و تنها به این قانع هستند که فرزندانشان از مال دنیا چیزی را به دست آورند. من از آنها بیزارم و آنها هم از من بیزارند.

[1] بحارالانوار، ج ۲۳، ص ۱۱۴.
[2] مجلسى، محمدباقر، بحارالانوار، ج ۷۴، ص ۶، روایت ۱.
[3] طبرسى، فضل بن حسن، مکارم الاخلاق.

⭕️🚫بچه رو باید کم کم آماده کرد برای رعایت حجاب نمیشه نیمه لخت بیرون بیاد و یکدفعه بگی از امروز به تکلیف رسیدی
مثل اینه که بذاری بچه سیگار بکشه و بگی: بعد که بزرگ شد ترک می‌کنه.